El sentimiento pacífico de Sarmiento

“Después de mi anterior –le escribe Sarmiento a Mitre- llegó el parte de Irrazábal de haber dado alcance a Peñaloza y cortándole la cabeza en Olta, extremo norte de los Llanos, donde parece que descansaba tranquilo. No sé lo que pensarán de la ejecución del Chacho.

Yo, inspirado por el sentimiento de los hombres pacíficos y honrados, aquí he aplaudido la medida, precisamente por su forma. Sin cortarle la cabeza a ese inveterado pícaro y ponerla a la expectación, las chusmas no se habrían convencido en meses de su muerte.” (Sarmiento – Mitre, Correspondencia, p.230)
 
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La manipulación de la historia como fuente de opresión y sometimiento

El paradójico caso de la Revolución de Mayo de 1810.

“La civilización es un aprendizaje de la historia” - David Hume

En 1880 Alberdi en su discurso “La omnipotencia del estado es la negación de los derechos individuales” decía: “La raíz mas profunda de nuestras tiranías modernas radica en la concepción greco-romana de patria y patriotismo que nuestras universidades copiaron de la Francia”

Alberdi advertía que a la fuerza centrifuga generada por la Revolución de Mayo, que buscaba la individualidad de cada argentino garantizada en la Declaración de Derechos individuales de la Constitución de 1853; se oponía una fuerza “colectivista” centrípeta que venia del antiguo régimen tribal y patriótico greco-romano.
A esa fuerza colectivista centrípeta se le sumaba la del naciente nacionalismo que unida al modelo canónico neo-clásico terminaría definitivamente con los postulados de la Revolución de Mayo y su Constitución de 1853.
El modelo “canónico neoclásico” del nacionalismo tendría tres patas:

1) Cambiar el ordenamiento jurídico moderno liberal, democrático, federal, igualitario, republicano y de civilización de la Revolución de Mayo según su Constitución de 1853, por el antiguo Derecho canónico mediante la sanción del Código Civil, como claramente advirtió Alberdi en 1896 en su critica al Código Civil que reestablecería una sociedad jerárquica, clasista, esclavista, unitaria, injusta, antidemocrática y bárbara.
2) Modificar el ordenamiento económico moderno, terminando con el Sistema Económico y Rentístico de recursos del Estado según su Constitución de 1853 para ser reemplazado por el perverso sistema Neo-clásico "tributario" de recursos del Estado; hoy conocido como Neoliberalismo.
3) Para concluir la faena jurídica y económica la tercera y más importante herramienta fue la manipulación de la historia.
La historia oficial, la que siempre nos contaron y nos enseñaron, es la que escribieron los vencedores de las guerras civiles del siglo XIX y su espíritu no pudo sino reproducir la ideología oligárquica, porteñista, liberal en lo económico y autoritaria en lo político, antihispánica y anticriolla de aquellos cuyo proyecto de país estaba resumido en el dilema sarmientino entre “civilización”, lo europeísta-porteño, y “barbarie”, lo criollo-provincial. Bien diferente al dilema de Mayo encarnado en Alberdi donde “civilización” es la “seguridad” sobre la vida y hacienda de las personas y “barbarie” la “inseguridad” sobre la vida y hacienda de las personas.

Bartolomé Mitre vencedor en la batalla de Pavón (1861) adhiere a la Escuela Historiográfica Franco Germánica que nace con la corriente Nacionalista de Ernest Renan (1823-1892). Dicha corriente historiográfica se pregunta que hacer para hermanar regiones enfrentadas ancestralmente. La respuesta es clara, debemos “construir” una nueva historia. Una historia inmaculada de hombres probos que generen “confianza patriótica” para poder conformar ejércitos nacionales. Si es preciso mentir y ocultar hechos hay que hacerlo, es necesario construir la nueva nación sobre un pasado glorioso, como basamento para conquistar un futuro venturoso.

De la misma índole había sido el consejo de Salvador María del Carril en 1829 a Lavalle: “Fragüe el acta de un consejo de guerra para disimular el fusilamiento de Dorrego porque si es necesario envolver la impostura con los pasaportes de la verdad, se embrolla; y si es necesario mentir a la posteridad, se miente y se engaña a los vivos y a los muertos". Terminaba urgiéndolo a hacer desparecer la prueba de su villanía: “Cartas como éstas se queman”.

Luego de la tragedia de Navarro los unitarios se lanzaron al exterminio del gauchaje federal.

Dicha matanza se repitió, amplificada, cuando, luego de que Urquiza entregase a Mitre el triunfo en Pavón, los porteños organizaron el ejército nacional que fue lanzado a las provincias para ocuparlas y desalojar a sus gobernantes federales.
Además, bajo el mando de los crueles coroneles uruguayos, Arredondo, Paunero, Flores y Sandes, se castigó ejemplarmente a todo aquel que no se sometiera al proyecto porteñista, iniciándose una salvaje cacería de los caudillos resistentes a tanta prepotencia.
Citemos al locuaz Domingo Faustino: "Los sublevados serán todos ahorcados, oficiales y soldados, en cualquier número que sean" (año 1868). "Es preciso emplear el terror para triunfar. Debe darse muerte a todos los prisioneros y a todos los enemigos”. No es aventurado el cálculo de que en los quince años posteriores a Pavón murieron la mitad de los gauchos de la campaña. La propuesta fue más allá del aniquilamiento físico y apuntó a la extirpación cultural, también psicológica, de los principios de Mayo y de todo aquello que oliera a plebeyo y nacional, identificado con barbarie, y lo hispánico, homologado a decadencia. Se estableció así una condición esencial de la dependencia argentina de intereses ajenos a los patrióticos en complicidad con su dirigencia política y económica.

El mecanismo automático que funciona a nivel colectivo, en cada argentina y argentino, y se activa sin que se tenga conciencia de ello pues está muy arraigada en nuestra cultura, más aún: en nuestro psiquismo, que lo culto, lo civilizado, lo deseable es lo exógeno.

Una manifestación de ello es la autodenigración, exacerbada últimamente en publicaciones y documentales empeñados en ensalzar nuestros fracasos e incompetencias.
Ese diseño es el que se prolonga hasta nuestros días, con las variaciones impuestas por épocas y circunstancias, y a su calor se desarrolló la historiografía que le era funcional, sustentada por ceremonias escolares, marchas patrióticas, libros de texto, cátedras universitarias, academias y el dominio de los mecanismos de prestigio y de financiación.
Contra esa versión tendenciosa surgió en el pasado el “revisionismo histórico” cuyo primer antecedente puede encontrarse en el Juan B. Alberdi: “En nombre de la libertad y con pretensiones de servirla, nuestros liberales Mitre, Sarmiento o Cía, han establecido un despotismo turco en la historia, en la política abstracta, en la leyenda, en la biografía de los argentinos. Sobre la Revolución de Mayo, sobre la guerra de la independencia, sobre sus batallas, sobre sus guerras, ellos tienen un alcorán que es de ley aceptar, creer, profesar, so pena de excomunión por el crimen de barbarie y caudillaje” (“Escritos póstumos”).

Revisar la historia consagrada obliga a rescatarse de la inducción de lo aprendido y repensar desde una perspectiva propia que supere el desprecio culterano por lo popular, lo criollo, lo hispánico y lo religioso, elementos fundamentales de lo nacional, y que no se fundamente en la idealización y mimetización con lo foráneo, empeño que la globalización al servicio del astuto poder planetario ha llevado hasta el saqueo de la intimidad psicológica .

El forjista Jauretche, cuando dichos mecanismos no eran todavía tan alienantes, se refirió a ello: “Fue una labor humilde y difícil, porque tuvimos que destruir hasta en nosotros mismos, y en primer término, el pensamiento en que se nos había formado como al resto del país y desvincularnos de todo medio de publicidad, de información y de acción pues ellos estaban en manos de los instrumentos de dominación, empeñados en ocultar la verdad”.

La tarea no es fácil, por momentos desanimante: “Todo escritor nacional ha experimentado alguna vez la sensación de un muro que lo asfixia y la interrogación concomitante acerca de si la lucha empeñada tiene un sentido que la justifique” (Scalabrini Ortiz).

Porque el principal obstáculo no está afuera sino principalmente en el interior de nosotros mismos, modelados psicológica y culturalmente de acuerdo a los aparatos ideológicos del estado liberal-autoritario nacido después de Pavón y exacerbado por la evolución mundial hacia un fundamentalismo capitalista.
Y la historia oficial es uno de los principales, y más prematuros pues opera desde la preescolaridad, de dichos mecanismos. Es por ello que el interés por el revisionismo se galvaniza en etapas en que el dominante sistema social, económico y político es fisurado por las crisis y pierde algo de su consistencia, como sucedió en los 30 y al principio de este siglo.

Deberemos tener en cuenta, por ejemplo, modernos obstáculos para acceder a una sólida construcción identitaria, indispensable para el reconocimiento de un pasado propio y diferenciado, como los descriptos por Bauman al referirse a la “vida líquida” caracterizada por la precariedad y la incertidumbre que obliga a recomenzar siempre: “Entre las artes del vivir moderno líquido y las habilidades para practicarlas, saber librarse de las cosas prima sobre saber adquirirlas”. Las convicciones y los marcos referenciales son entonces tan evanescentes como los objetos que son comprados para ser prontamente considerados desperdicio y ello atenta contra las afirmaciones nacionales antitéticas de la globalidad indiferenciante. “Los miembros de la sociedad –explica Bauman– buscan desesperadamente su ‘individualidad’, ser un individuo. Esto es, ser diferente a todos los demás. Sin embargo, si en la sociedad “ser un individuo” es un deber, los miembros de dicha sociedad son cualquier cosa menos individuos, distintos o únicos”.

Ser un “individuo”, entonces, significa ser idéntico a todos los demás. Por ejemplo, aceptar la historia tal como nos la han impuesto por interés, por ignorancia o por miedo a ser distintos. La amenaza es la marginación, no pertenecer a la sociedad individualizada. En el campo historiográfico, no ser tenido en cuenta para sitiales académicos, cátedras, empleos, becas, subsidios, viajes. Por ello es comprensible que jóvenes historiadores elijan conciente o inconcientemente no apartarse de lo establecido para poder profesionalizar su vocación.

Lo que unía y une a los revisionistas es lo que en “Política Nacional y Revisionismo Histórico” expresó Arturo Jauretche: “Véase entonces la importancia política del conocimiento de una historia auténtica; sin ella no es posible el conocimiento del presente y el desconocimiento del presente lleva implícita la imposibilidad de calcular el futuro, porque el hecho cotidiano es un complejo amasado con el barro de lo que fue y el fluido de lo que será, que no por difuso es inaccesible e inaprensible”.

El abogado y economista Armando RIBAS afirma que los abogados argentinos son ignorantes ilustrados (ignorantes del Derecho de civilización, de los modernos de la Constitución de 1853 e ilustrados en el derecho antiguo y bárbaro del Código Civil) y que los economistas argentinos son ignorantes sin ilustrar (ignorantes del sistema rentístico de recursos del Estado de la Constitución de 1853 ya que el mismo no solo no se lo trata en nuestras facultades, sino, que ni siquiera se lo menciona). Nietzsche decía: "la forma más rápida y eficiente de transformar a un joven inteligente en un imbécil es enviándolo a la Universidad".

El mayor logro del neoliberalismo tributario y esclavista es la aceptación de la victima de sus premisas básicas y no sólo por algunas victimas, sino para la mayoría de ellas. En los periódicos, en la radio, en las escuelas y universidades, en todas partes el error “neoliberal tributario” es predominante, y está seguro y confortablemente escondido en la opinión pública, que está de su lado. Por esta via la noble igualdad y el grito sagrado serian desterrados.

Para destrabar el círculo del silencio que pesa sobre la Revolución de Mayo debemos comenzar tirando del hilo de la historia.

A 200 años, es en la Revolución de Mayo de 1810 donde se encuentran las soluciones a todos los problemas económicos, políticos, sociales y culturales de hoy. Sin embargo sigue siendo motivo de ocultamiento para nuestros abogados, economistas, politicos, historiadores y periodistas profesionales.
No puede construirse un futuro venturoso sobre la base de un pasado falsificado.

Por Guillermo Andreau
Fuente: http://elrelativismojuridico.blogspot.com/2010/08/la-manipulacion-de-la-historia-como.html

Cómo valoraba Sarmiento la sangre de los gauchos

Sarmiento aconsejaba a Mitre:

"... No trate de economizar sangre de gauchos... Es lo único que tienen de humano. Este es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre de esta chusma criolla incivil, bárbara y ruda, es lo único que tienen de seres humanos".

(Carta a Mitre de 20 de Septiembre de 1861 y "El Nacional" 3/2/1857)

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SAN MARTIN Y LA MASONERIA (Por Jorge Sulé)

Se ha incursionado bastante sobre este tema. Es hora de hacer un balance.

En el Nº 16 de la revista “Todo es Historia”, de agosto de 1968, una nota del Dr. Enrique de Gandía, haciendo uso de su acostumbrada actitud apodíctica, afirmó rotundamente el carácter masónico de San Martín: ardua e infructuosa tarea, porque tenía que corregir a conspicuos masones como Sarmiento, que explicaron que la Logia Lautaro “No era una masonería como generalmente se ha creído, ni menos las sociedades masónicas comprometidas en la política colonial…”.
También tuvo que enfrentar a su propio maestro, Bartolomé Mitre, Gran Maestre de la Masonería Argentina, que admitió que “La Logia Lautaro no formaba parte de la masonería y su objetivo era sólo político…” . O tenía que rebatir a masones contemporáneos como Martín Lascano, que negó el carácter masónico de la Lautaro y, por consiguiente, de San Martín, en varias oportunidades.
También el historiador de la Academia Nacional de la Historia tuvo que enfrentar a sus pares de la Corporación, como Juan Canter o Guillermo Furlong Cardiff que, en un valioso estudio aseveró que “San Martín jamás fue masón en el sentido que se le da hoy en día a este vocablo…San Martín perteneció a la Logia Lautaro. Es un hecho indubitable, pero igualmente lo es que esa logia nada tenía de masónica en el sentido heterodoxo de este vocablo fuera de sus formas externas…”.
El artículo del Dr. De Gandía no convenció porque no aportó documento probatorio alguno y, en cambio, originó varias réplicas, una de ellas publicada en el Suplemento Nª 14 de la revista “Todo Es Historia”, en la que el historiador de la Academia Sanmartiniana, Coronel Leopoldo Ornstein, con aquilatada y profusa documentación, desnudó las pretensiones iconoclastas del primero y entibió el entusiasmo de los masones que viven en la Argentina, que nunca pudieron probar el masonismo de San Martín y, por el contrario, muchos de éstos en el siglo pasado y en éste, lo siguieron negando.
Pero a nadie, hasta hace muy poco, en el mundo de los historiadores, se le había ocurrido consultar directamente a las logias centrales europeas de las que dependían las americanas, en cuyos archivos, tendrían que estar registradas tanto las logias como sus integrantes o, por lo menos, sus fundadores, como lo establecen los requisitos de la masonería mundial.
Este camino de metodología directa y contundente lo efectivizó el historiador Patricio Maguire. Fallecido este gran investigador, todo su archivo de documentos históricos inéditos, pasó en custodia al historiador Norberto Chindemi, quien ha dado a luz parte de dicho archivo. Entre estos documentos publicados, se encuentra la correspondencia entre el historiador Patricio Maguire y las Centrales de la Masonería de Inglaterra. Escocia, Irlanda y otras.
No existe, por lo tanto, rastros en las grandes logias inglesas, escocesas e irlandesas, que pudieran probar el masonismo de la Logia Lautaro y de San Martín. El historiador Maguire no hizo la pesquisa en las logias francesas y holandesas. O bien consideró la indagatoria como improcedente por estar Holanda o Francia fuera de la cuestión o por sospechar que los resultados negativos de las respuestas hubieran sido similares a las obtenidas por Inglaterra.
Por lo tanto, reiteramos que la Logia Lautaro fue una reunión de americanos con exclusivos fines políticos y militares como lo fue en este siglo el G.O.U (Grupo de Obra y Unificación) que programó y llevó a cabo la Revolución de 1943. En otras palabras, existían grupos políticos y militares al margen de la masonería e independientes de su ideología y sus mandatos, con frecuencia opuestos ideológicamente a ella y que se reunían en la prosecución de objetivos políticos y/o militares.


Fuentes:

- Sulé Tonelli, Jorge.
- La Gazeta http://www.lagazeta.com.ar/

Los "desbandes" de Basualdo y de Toledo (1865)

Gral. Ricardo López Jordán

Tras la victoria brasileña de Riachuelo, Mitre se embarcó en Buenos Aires (17 de junio de 1865) para dirigir desde Concordia las operaciones. Allí se concentrarán los efectivos aliados. El 24 ordenó a Urquiza, que seguía en Basualdo, avanzase sobre el río Corrientes a fin de no perder contacto con los paraguayos. El mismo día, Osorio, con los 15.000 brasileños que ocupaban la República Oriental, cruzó el Uruguay y llegó a Concordia.

El 3 de julio Urquiza va a entrevistar a Mitre. Los entrerrianos, que de mala gana hablan obedecido a su general creen en un abandono; como un reguero de pólvora corre la noticia por el campamento de Basualdo: "Compañeros: el Capitán General se ha ido a su casa y es necesario que nosotros también nos vayamos. No sean tontos; no se dejen engañar”, se repetian los convocados.

Inútilmente los jefes -el general Ricardo López Jordán, los coroneles Manuel Navarro, Domingo Hereñú y Manuel Caravallo- tratan de contener la desbandada. Se oyen gritos "¡Viva Urquiza y muera Mitre", Imitando el aullido de los zorros, los nogoyaceros y victorianos van dando de carpa en carpa la señal de la deserción y buena parte de las divisiones se desbandan.




La noticia llega a Urquiza a la madrugada en la estancia de Gregorio Castro, donde ha hecho noche en su viaje a Concordia. Monta rápidamente, pero su presencia es inútil: cerca de 3.000 entrerrianos han dejado el campamento, y los restantes parecen resueltos a imitarlos. Urquiza ordena fusilarnientos y proclama que "la patria exige ir a la guerra"; todavía su prestigio es grande, pero no detiene el desbande que seguirá en las noches siguientes. Hasta el 7 de julio, en que para mantener su vacilante autoridad, licencia todo el campamento. Hará una nueva convocatoria en el Yuquerí; pero la tarea resulta dificil.


López Jordán desde Paraná le escribe el 31 de julio "que la gente se reunirá donde V. E. ordene, pero no quieren ir para arriba»"; el coronel Juan Luis González escribe el 19 de setiembre "que si esta marcha no es contra Mitre, ellos (los entrerríanos) no salen de sus departamentos".


Después del debande de Basualdo, Urquiza reúne con esfuerzo en Yuqueri 6.000 hombres: ha recorrido los departamentos y los ha hecho recorrer por gente de su confianza a fin de levantar un contingente entrerriano aceptable.



El 8 de noviembre llega con los nuevos voluntarios de infantería, pues ha vendido sus caballos a Brasil, a las márgenes del arroyo Toledo: la división Gualeguaychú inicia el desbande en masa, seguida por todas las demás. No han esperado esta vez la ausencia de Urquiza, y nadie, ni el mismo Urquiza en persona, puede impedir la resolución de "no ir para arriba" y menos de a pie.


Esta vez se trata de una rebelión abierta contra toda orden de don Justo, cuya energía de esa noche nada pudo hacer contra la actitud decidida de los soldados antiliberales - dice Fermín Chávez en "Vida y muerte de López Jordán".
 
La furia de Urquiza es tremenda. Ordena el fusilamiento de los desertores que fuesen habidos. Numerosos entrerrianos, se unen a los paraguayos o cruzan a refugiarse en el territorio oriental.
 
Se ha disuelto el Ejército de Vanguardia. Urquiza quedará en su palacio de San José; no ha podido cumplir un rol militar en la guerra contra los paraguayos, pero tendrá algo con que entretenerse: sus establecimientos proveerán la carne consumida durante la guerra por los ejércitos aliados.



Fuente: La Gazeta Federal
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BATALLA DE BOQUERON – 18 de Julio de 1866

El coronel uruguayo León de Palleja es retirado muerto

del campo de batalla del Boquerón.

Una de las imágenes históricas

de la sangrienta y devastadora Guerra del Paraguay.

Mitre había ordenado “tomar a toda costa la batería fortificada del enemigo” (Parte del coronel Cesáreo Domínguez al jefe del Estado Mayor, coronel Pablo Díaz. Campamento de Tuyuty. 20 de julio de 1866. Partes Oficiales).

La operación fue encomendada al León de Palleja, gallego de nacimiento, al servicio de las armas orientales.
El resultado fue, entre muertos y heridos, de 2.500 bajas paraguayas y 4.930 bajas aliadas.

En Boquerón fueron estrellándose sucesivamente contra los paraguayos, la 4° división brasilera del mariscal Polidoro, la 2°división Buenos Aires (reconstruida después de diezmada en Peuhajó), el ejército de Emilio Mitre y la División Oriental con Flores a la cabeza. Y la matanza no fue mayor porque Venancio Flores, desobedeciendo a Mitre, ordena la retirada.
En carta de Venancio Flores a su esposa, le comenta el 3 de marzo: “Yo no sé que será de nosotros…perder casi totalmente la División Oriental, y de veras que si a la crítica situación en que estamos se agrega la constante apatía del general Mitre, bien puede suceder que yendo por lana salgamos trasquilados”.

Fuentes:

- García Mellid, Atilio. "Proceso a los falsificadores de la historias del Paraguay"
- Rosa, José Maria."La guerra del Paraguay"
- La Gazeta Federal http://www.lagazeta.com.ar/

BATALLA DE TUYUTÍ (24 de mayo de 1866)

En las pantanosas márgenes de la orilla paraguaya del Paraná emerge el campo de Tuyuty a la manera de una isla entre un mar de esteros y pantanos. Solano López, al concentrar sus fuerzas al norte -en Paso Pucú- se lo brindaba a Mitre, porque su plan estaba en encerrar allí a los ejércitos aliados para vencerlos en una batalla definitiva. Cometió un grave error, pues teniendo frente suyo a un general como Mitre, no debió emplearse en una sola batalla, siempre aleatoria, sino desgastar al adversario en una lucha larga. Pero Solano López aún no sabía quién era Mitre.

Tuyuty fue la batalla más sangrienta habida hasta ese momento en América del Sud; entre 13.000 y 15.000 muertos en sus cinco horas de combate. "Nos salvó de la derrota -se ve obligado a confesar Mitre- la sabia providencia del general Osorio (jefe de la división brasileña), que mandó colocar en una posición estratégica a la artillería imperial del coronel Emilio Luis Mallet".

Allí se hundió toda la posibilidad de triunfo paraguayo, pero el desconcierto de Mitre impedirá a los aliados aprovechar el triunfo. Si ese 24 de Mayo Mitre hubiera tenido conciencia de una victoria, habría ordenado la inmediata marcha hacia Paso-Pucú: López que se había jugado el todo por el todo, no estaba en condiciones de oponerle resistencia. Pero Mitre no sabía -como en Pavón- si había ganado o perdido, y resolvió quedarse en Tuyuty hasta esperar lo que hiciera López. Esa demora habría de pagarse cara: fue un triunfo malogrado -"la victoria sin cabeza"- que engendraría la molicie y la indisciplina entre los triunfadores.

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El pedido de “coloniaje ingles” - Mision Alvear-Garcia ante Lord Strangford

(En una nota de La Gazeta Federal)

BERNARDINO RIVADAVIA

El Alto Perú había pertenecido al Virreynato del Río de La Plata, y su irreparable separación parecería incomprensible, si no se tuvieran en cuentan ciertos aspectos, como la incorregible envidia de Rivadavia hacia San Martín, y el permanente boicot a la campaña libertadora por parte de “Rivadavia y sus satélites”, que no eran otros que los miembros de las logias con la que San Marín se había enfrentado. Y detrás de las logias, estaba el imperio británico.

JOSÉ DE SAN MARTÍN

“Rivadavia era incapaz de lealtad, honestidad o siquiera buenas maneras en sus relaciones con los hombres que lo rodeaban con quienes estaba obligado a llevar los negocios de la comunidad. Odiaba a los hombres que eran más notables o tenían más éxito que él. No encontraba nada demasiado maligno que decir sobre San Martín y Bolívar.” (Gran Bretaña y Argentina en el siglo XIX. H.S.Ferns. p.178)

El Alto Perú pertenecía a la influencia del Río de La Plata, no solo territorialmente sino por afinidades y sentimientos, a tal punto que en godo Tacón castigaba severamente en Chuquisaca, a quien vistiese prenda celeste.
 
Muchas vidas rioplatenses se perdieron luchando en aquellas tierras contra el dominio español, pero las logias de “ilustrados porteños” no querían “ser libres”, sino “cambiar de dueños”, pasando del dominio español al dominio comercial inglés.
 

CARLOS MARÍA DE ALVEAR

El 28 de enero de 1815, el secretario del Consejo de Estado parte en misión secreta a Río de Janeiro e Inglaterra. Lleva Pliegos de Carlos Maria de Alvear, para ser presentados ante Strangford y Castlereagh, diplomático y ministro del gobierno Ingles. El pliego de Alvear ante Strangford, (bastante extenso), tiene muchos párrafos significativos... “D. Manuel García, mi consejero de Estado, instruirá a V.E. de mis últimos designios con respecto a la pacificación y futura suerte de esta Provincias. (...) el país no está en edad ni estado para gobernarse y necesita una mano exterior que lo dirija (……) En esta circunstancia la generosa Nación Británica puede poner un remedio eficaz a tantos males acogiendo en sus brazos a estas Provincias que obedecerán a su Gobierno y recibirán sus leyes con el mayor placer...”
 
El Pliego de Alvear para Castlereagh era más claro todavía, y tenía algunos párrafos elocuentes…”Estas Provincias desean pertenecer a la Gran Bretaña, recibir sus leyes, obedecer a su Gobierno y vivir bajo su influjo poderoso. Ellas se abandonan sin condición alguna a la generosidad y buena fe del pueblo inglés, y yo estoy dispuesto a sostener tan justa solicitud para librarlas de los males que la afligen. Es necesario que se aprovechen estos momentos. Que vengan tropas que impongan a los genios díscolos, y un jefe autorizado que empiece a dar al país las formas que sean beneplácito del Rey y de la Nación, a cuyos efectos espero que V.E. dará los avisos con la reserva y prontitud que conviene para preparar oportunamente la ejecución”” (Al Vizconde Strangford, representante de S.M.B. ante Brasil. 15 de enero de 1815. Original en la Facultad de Filosofía y Letras de la Ciudad de Bs.As. Archivo García.)


Esto, que es un directo pedido de “coloniaje”, es visto por Mitre con su “singular forma de ver y contar la historia” y lo llama simplemente “pedido de alianza o protectorado”.
 
Como Alvear no logra que Inglaterra se haga cargo “a cara descubierta” del coloniaje político, ya que prefería el coloniaje comercial, Alvear ofrece se lo ofrece confidencialmente a Bolívar. En carta al general Santander fechada en Chuquisaca el 11 de noviembre de de 1825, el propio Bolivar revela las intenciones de Alvear:
 

SIMÓN BOLÍVAR

“…la reunión de las república argentina y boliviana, llevando toda ella mi nombre; él no abandona este proyecto por nada y menos aún de llamarme a fijar los destinos del Rio de La Plata: él dice que sin mí su patria vacilará largo tiempo y que, exceptuando cuatro individuos, el gobierno como el pueblo me desean como un ángel de protección” (Carta de Bolívar a Santander. Prudencio, Roberto. Bolívar y la fundación de Bolivia. Casa Municipal de la Cultura. La Paz. 1977)
 
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1842-1881 Vísperas de una vivisección

1842
15 de agosto:

Brown, con fuerzas argentinas, alcanza en Costa Brava (sobre el río Paraná) a José Garibaldi, que comandaba la escuadrilla de Montevideo, le presenta combate y lo obliga a huir.
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Según Eduardo Pilia (Diario "El Argentino" de La Plata), Rosas era traicionado con las "coimas" de sus recaudadores impositivos. Y cada 60 días concurría a la Ensenada. (Quizá de paso hacia la Magdalena, agregamos).

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1843
16 de febrero:

Se establece el sitio a la ciudad de Montevideo.

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1845
2 de agosto:

Las fuerzas navales de Francia e Inglaterra atacan la escuadra argentina que bloqueaba Montevideo y la toman prisionera.
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2 de septiembre:

Muere en Cádiz (España) quien fuera el primer presidente argentino, Bernardino Rivadavia.
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20 de noviembre:

Tiene lugar el combate de la Vuelta de Obligado entre naves argentinas y la flota anglo-francesa.
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1847
15 de julio:

La escuadra anglo-francesa establece un bloqueo a los puertos argentinos.
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1848
14 de junio:

Francia levanta el bloqueo del Río de la Plata establecido por la escuadra anglo-francesa.
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1850
17 de agosto:

Muere el General José de San Martín en Boulogne Sur Mer, Francia. Dos días después, sus restos son encerrados en un triple ataúd de cedro, encina y estaño.
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23 de septiembre:

Muere José Gervasio de Artigas en Paraguay.
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1851
8 de octubre:

Urquiza levanta el sitio de Montevideo.
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Agustín Wright cierra su saladero y se va a Montevideo.

Las tierras pasan al dominio de Jorge Bell (el de "City Bell").
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1852
3 de febrero:

Urquiza derrota al ejército de Rosas en la batalla de Casseros.
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12 de julio:

Nace en Buenos Aires Hipólito Yrigoyen.

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11 de septiembre:

Revolución en Buenos Aires contra Urquiza, Director Provisional de la República después del Acuerdo de San Nicolás.
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20 de noviembre:

Se reúne el Congreso Constituyente en Santa Fe.
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1853
1º de mayo:

El Congreso Constituyente de Santa Fe sanciona una Constitución Federal Argentina.

Buenos Aires no participa en el acto sino que la hace reformar el 25 de septiembre de 1860 y el siguiente 21 de octubre es jurada en todo el país.
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1854
20 de febrero:

El Congreso elige Presidente la Confederación Argentina, con sede en Paraná (Entre Ríos), a Justo José de Urquiza, que asume el 5 de marzo siguiente.
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19 de octubre:

Se decreta la creación de la Parroquia Nuestra Señora de la Merced de Ensenada, desprendiéndose de la de Magdalena.
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29 de diciembre:

A las 12 horas es ajusticiado Francisco Saavedra en la plaza de Ensenada, permaneciendo su cuerpo colgado de la horca durante 8 horas.
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1855
El ingeniero Pedro Benoit inicia la reconstrucción del Fuerte de Barragán.

Este mismo año, Jaime Arrufó perfecciona y amplía el trazado del pueblo, tarea continuada al año siguiente por Luis A. Huergo.
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1856
17 de febrero:

Se instala en forma regular el Municipio de Ensenada, encargado de la distribución de tierras previa intervención del escribano Venancio Luján.
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1857
Los comienzos del actual Paseo del Bosque de La Plata:

El propietario de la estancia que aquí se encuentra, Martín Iraola, planta los primeros robles (de los que aún pueden verse los restos sobre la vereda de la Avenida 1 entre 53 y 54).

Cinco años después fueron plantados numerosos eucaliptos y algunos pinos.

(Los Árboles de La Plata por la Dra. María Cristina Orsi de Herrero Ducloux. Dirección de Impresiones del Estado y Boletín Oficial).
***
3 de marzo:

Muere Guillermo Brown luego de 33 años de servicios a la Argentina.
Don Julio Andrade y familia nos hicieron llegar amablemente uno de sus "souvenires" de vecinos ensenadenses para agregarlo a nuestra colección.

Se trata de un impreso realizado en homenaje a Guillermo Brown, cuya particularidad reside en transcribir un fragmento de la reunión mantenida por el ya anciano almirante con su par Juan Pascual Grenfell, jefe de la escuadra brasileña, quien se enfrentó duramente con nuestra más que reducida formación bastantes años atrás.

De allí nos permitimos transcribir, a nuestro modo, unos párrafos que, reales o surgidos de la imaginación del autor, no dudamos caracterizan a Brown como seguramente fue.
El almirante Grenfell se muestra visiblemente turbado y condolido por la austeridad notable de la vivienda del héroe argentino. Y de esos sentimientos surge una confidencia lindante con el reproche.
- "Si usted hubiera aceptado las propuestas del emperador Don Pedro, cuán distinta sería su suerte. Porque, en verdad, las repúblicas son siempre ingratas con sus buenos servidores."
A lo que nuestro almirante, sabio, profundo y sincero, responde:
- "Mi querido Grenfell, no me pesa haber sido útil a la patria de mis hijos. Considero superfluos los honores y las riquezas cuando bastan seis pies de tierra para descansar de tantas fatigas y dolores."
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11 de abril:

Es habilitado el Fuerte de Barragán como sitio de cuarentena para los pasajeros y tripulación de los buques que arribaran al puerto, en razón de la epidemia de fiebre amarilla que asolaba Montevideo.

Fue designado para atención de los enfermos el Dr. Pedro Ramos.
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1859
Asume el gobierno mexicano el primer presidente de raza indígena en América, Benito Juárez.

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4 de enero:

Los corsos y bailes de carnaval se dan a partir de la segunda semana de enero.

Con tal motivo, se publica el siguiente edicto policial:

"El señor Jefe de Policía dispone y hace saber: en los salones que realicen bailes de máscaras prohibirán entrar a los armados con armas de cualquier clase que sea; incluso, paraguas, bastones, látigos y rebenques.

Este sábado 9 de enero comienzan los bailes de disfraz.

Los comisarios y agentes del Departamento aplicarán el rigor de la Ley, a todos los disfrazados que no hayan ocurrido a registrarse el nombre y tomar tarjeta, como hace años es práctica".

Otra: "Sigue multado D. Pablo Costa por no tener medida para vender agua".

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14 de enero:

"A Francisco Aranda sucesivas multas en el mismo día: por tener 6 caballos dentro de la baranda del paseo de Palermo; por galopar en lugar prohibido; por transitar con carreta en calle prohibida; por ensillar un caballo y pactar una carrera en la misma calle prohibida; por haber entrado en ese sector de la ciudad con carreta de cuatro bueyes uncidos; por escándalo; por palabras obscenas; por injurias al decoro de la autoridad; por llevar en la carreta bebidas alcohólicas para expender sin permiso; por transportar plumas de avestruces compradas a un buscado por la ley.

Francisco: un trasgresor de mediados del siglo XIX, todo un récord.

Una acotación: ese 14 de enero era viernes.

Merecía ser viernes 13 para Aranda y para los policías que se pasaron el día levantándole infracciones".
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1860
El Dr. Emilio García Wick rinde tesis en la Universidad de Buenos Aires sobre el tema "La fiebre amarilla es una enfermedad local".

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5 de marzo:

Finaliza su mandato el Presidente Urquiza. Lo sucede en el cargo Santiago Derqui.
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1861
17 de septiembre:

En la batalla de Pavón (Santa Fe), Mitre vence a Urquiza.
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5 de noviembre:

El Presidente Derqui renuncia a su cargo.
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1862
12 de octubre: Bartolomé Mitre asume como Presidente de la Nación Argentina.
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1863
20 de mayo:

El ingeniero William Wheelwright compra a Diego Simpson los derechos y privilegios para la construcción del Ferrocarril Buenos Aires-La Ensenada.

En 1865 se inauguró el primer tramo que iba desde Paseo Colón y Venezuela (Buenos Aires) hasta Tres Esquinas, en Barracas.

En 1870 llegó hasta La Boca, pero deben paralizarse las obras hasta construir un puente sobre el Riachuelo.
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1865
3 de mayo:

El gobierno argentino recibe la declaración de guerra del Paraguay fechada el 29 de marzo.
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Datos
El pueblo ya tenía 223 habitantes en el pueblo y 2.917 en la zona rural.

Había 66 estancias con unos 900.000 lanares mestizos, que superaban a los vacunos y equinos.

Del puerto de la Ensenada salían hasta 11.000 toneladas por año de tasajo con destino a las Antillas y al Brasil (dato de 1865).

Por esos tiempos, el partido de Ensenada abarcaba hasta lo que hoy es Brandsen.

Etapa de esplendor en la zona que se fue apagando hacia los finales del siglo XIX.
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1868
12 de octubre:

Finaliza su mandato el Presidente Bartolomé Mitre asumiendo Domingo Faustino Sarmiento.
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1869
15 de septiembre:

Se realiza el Primer Censo Nacional en la República Argentina.

La población es algo inferior a 1.900.000 habitantes.

Solamente el 20% sabe leer.
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1870
11 de abril:

Muere asesinado Justo José de Urquiza.
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1871
Entre enero y junio, el cólera mata 13.614 personas en Buenos Aires.

Entre los muertos hay muchos voluntarios, monjas, curas y médicos.

Sin embargo, ya no hay industrias contaminantes en esa ciudad.
La dispersión de las industrias contaminantes obligada por el cólera y los sanitaristas, traslada a estas región de la Ensenada de Barragán a Mariano Saavedra, Antonio Cambaceres y a la empresa Juan Berisso y Cía.

Clientes que poseen plantaciones en África y Brasil, y los intermediarios españoles que re exportan a Cuba esperan el tasajo a buen precio para alimentar (¿?) a sus obreros.

Como esta mano de obra es descartable, esperan sin paros ni marchas del hambre que la producción saladeril se reinicie en su nuevo destino.
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7 de junio:

Don Juan Berisso le compra las tierras a Ángel Zurita (28 hectáreas).
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24 de junio:

Juan Berisso inicia la instalación de su saladero en la región.

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1º de diciembre:

Entre diciembre de 1871 y enero de 1872 nace la localidad de Tolosa, a instancias de don Martín Iraola, estanciero de las Lomas de Ensenada, que al norte de su casco cede terrenos para dos plazas, edificios públicos y también para su personal, rematando el resto de los terrenos fraccionados.

El objetivo de su fundación se relaciona con la finalización del ramal de ferrocarril a Ensenada.

("Los cien años de La Plata").
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1872
3 de febrero:

El químico Antonino Cambaceres inaugura su saladero en la Ensenada, junto al arroyo Doña Flora (hoy Haramboure e Ingrassia).
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5 de octubre:

El presidente Domingo Faustino Sarmiento funda la Escuela Naval, que funcionó inicialmente a bordo del vapor de guerra "Almirante Brown".

El día 16, el Sargento Mayor Clodomiro Urtubey es designado Comandante de la nave y Director de la Escuela.
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31 de diciembre:

Llega a Ensenada la línea férrea instalada por la empresa "Ferrocarril Buenos Aires y Puerto de la Ensenada", cuya estación central está ubicada en Paseo Colón y Bartolomé Mitre.

Por un viaducto de hierro junto a la costa y sobre las aguas del Río de la Plata llega a Barracas, de allí cruza el Riachuelo y se dirige hasta la actual estación Pereyra (en el parque homónimo).

Gira entonces a la izquierda para alcanzar la costa a la altura de Punta Lara y desde ese lugar continúa hacia su destino final en Ensenada.

La estación terminal está situada junto al Fuerte Barragán, con desvíos a muelles en el arroyo Doña Flora.

Su tráfico es escaso y su futuro incierto. La línea es inaugurada con la presencia del Presidente Sarmiento.

"No se está inaugurando un ferrocarril", dice Juan Bautista Alberdi. "Se está inaugurando un puerto".

(Estos datos y algunos otros referidos a los ferrocarriles de la región fueron tomados del sitio www.todaensenada.com.ar - Historia - El Ferrocarril. Recomendamos a los interesados en este tema remitirse al excelente informe que brinda).
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1874
14 de agosto:

Nace en Iusteniche, Italia, el padre del cinematógrafo de Berisso y Ensenada, Domingo Leveratto.

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12 de octubre:

Cumple su mandato presidencial Domingo Faustino Sarmiento y es reemplazado por Nicolás Avellaneda.

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8 de diciembre:

Nace Horacio Cestino.
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1876
3 de febrero:

Se firma el tratado de paz y límites que pone fin a la Guerra con el Paraguay.
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Industrias derivadas de los saladeros - Algunas raras historias.
La existencia de los saladeros de Cambaceres y Berisso determinó la aparición en la zona de otras industrias derivadas.

Una de las más interesantes era la de los "lavaderos y saladeros de tripas".

En 1876 se abre en Ensenada el de Pedro García Acuña, que fue prontamente cerrado por el municipio por resultar "un foco de infección".

Otra empresa ensenadense, Miguel Baldiño y Compañía, es autorizada en 1878 para abrir el suyo, destinado a lavar y salar las tripas provenientes del San Juan (de Berisso).

Si en 1876 no autorizaron el de García Acuña y dos años más tarde sí autorizaron el de Baldiño, ¿no le suena un poco extraño?
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1878
23 de mayo:

La Municipalidad de la Ensenada de Barragán toma el predio del fuerte y pone cuidadores a los viejos criollos Don Máximo Figueroa y señora.

Así contó en el teatro Unión de la Ensenada, el historiador Manuel María Oliver el 9 de Abril de 1911 - "El Fuerte, página de la historia".
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1880
20 de septiembre:

Por la Ley 1029 Buenos Aires es declarada Capital de la República Argentina.

Se crea la necesidad de buscar una Capital para la Provincia de Buenos Aires.
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24 de septiembre:

Se instala la piedra fundamental del Templo Parroquial de Ensenada diseñado por Pedro Benoit.
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12 de octubre: Finaliza el mandato presidencial de Nicolás Avellaneda y el Gral. Julio Argentino Roca asume el gobierno de la Nación.
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