El sentimiento pacífico de Sarmiento

“Después de mi anterior –le escribe Sarmiento a Mitre- llegó el parte de Irrazábal de haber dado alcance a Peñaloza y cortándole la cabeza en Olta, extremo norte de los Llanos, donde parece que descansaba tranquilo. No sé lo que pensarán de la ejecución del Chacho.

Yo, inspirado por el sentimiento de los hombres pacíficos y honrados, aquí he aplaudido la medida, precisamente por su forma. Sin cortarle la cabeza a ese inveterado pícaro y ponerla a la expectación, las chusmas no se habrían convencido en meses de su muerte.” (Sarmiento – Mitre, Correspondencia, p.230)
 
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La manipulación de la historia como fuente de opresión y sometimiento

El paradójico caso de la Revolución de Mayo de 1810.

“La civilización es un aprendizaje de la historia” - David Hume

En 1880 Alberdi en su discurso “La omnipotencia del estado es la negación de los derechos individuales” decía: “La raíz mas profunda de nuestras tiranías modernas radica en la concepción greco-romana de patria y patriotismo que nuestras universidades copiaron de la Francia”

Alberdi advertía que a la fuerza centrifuga generada por la Revolución de Mayo, que buscaba la individualidad de cada argentino garantizada en la Declaración de Derechos individuales de la Constitución de 1853; se oponía una fuerza “colectivista” centrípeta que venia del antiguo régimen tribal y patriótico greco-romano.
A esa fuerza colectivista centrípeta se le sumaba la del naciente nacionalismo que unida al modelo canónico neo-clásico terminaría definitivamente con los postulados de la Revolución de Mayo y su Constitución de 1853.
El modelo “canónico neoclásico” del nacionalismo tendría tres patas:

1) Cambiar el ordenamiento jurídico moderno liberal, democrático, federal, igualitario, republicano y de civilización de la Revolución de Mayo según su Constitución de 1853, por el antiguo Derecho canónico mediante la sanción del Código Civil, como claramente advirtió Alberdi en 1896 en su critica al Código Civil que reestablecería una sociedad jerárquica, clasista, esclavista, unitaria, injusta, antidemocrática y bárbara.
2) Modificar el ordenamiento económico moderno, terminando con el Sistema Económico y Rentístico de recursos del Estado según su Constitución de 1853 para ser reemplazado por el perverso sistema Neo-clásico "tributario" de recursos del Estado; hoy conocido como Neoliberalismo.
3) Para concluir la faena jurídica y económica la tercera y más importante herramienta fue la manipulación de la historia.
La historia oficial, la que siempre nos contaron y nos enseñaron, es la que escribieron los vencedores de las guerras civiles del siglo XIX y su espíritu no pudo sino reproducir la ideología oligárquica, porteñista, liberal en lo económico y autoritaria en lo político, antihispánica y anticriolla de aquellos cuyo proyecto de país estaba resumido en el dilema sarmientino entre “civilización”, lo europeísta-porteño, y “barbarie”, lo criollo-provincial. Bien diferente al dilema de Mayo encarnado en Alberdi donde “civilización” es la “seguridad” sobre la vida y hacienda de las personas y “barbarie” la “inseguridad” sobre la vida y hacienda de las personas.

Bartolomé Mitre vencedor en la batalla de Pavón (1861) adhiere a la Escuela Historiográfica Franco Germánica que nace con la corriente Nacionalista de Ernest Renan (1823-1892). Dicha corriente historiográfica se pregunta que hacer para hermanar regiones enfrentadas ancestralmente. La respuesta es clara, debemos “construir” una nueva historia. Una historia inmaculada de hombres probos que generen “confianza patriótica” para poder conformar ejércitos nacionales. Si es preciso mentir y ocultar hechos hay que hacerlo, es necesario construir la nueva nación sobre un pasado glorioso, como basamento para conquistar un futuro venturoso.

De la misma índole había sido el consejo de Salvador María del Carril en 1829 a Lavalle: “Fragüe el acta de un consejo de guerra para disimular el fusilamiento de Dorrego porque si es necesario envolver la impostura con los pasaportes de la verdad, se embrolla; y si es necesario mentir a la posteridad, se miente y se engaña a los vivos y a los muertos". Terminaba urgiéndolo a hacer desparecer la prueba de su villanía: “Cartas como éstas se queman”.

Luego de la tragedia de Navarro los unitarios se lanzaron al exterminio del gauchaje federal.

Dicha matanza se repitió, amplificada, cuando, luego de que Urquiza entregase a Mitre el triunfo en Pavón, los porteños organizaron el ejército nacional que fue lanzado a las provincias para ocuparlas y desalojar a sus gobernantes federales.
Además, bajo el mando de los crueles coroneles uruguayos, Arredondo, Paunero, Flores y Sandes, se castigó ejemplarmente a todo aquel que no se sometiera al proyecto porteñista, iniciándose una salvaje cacería de los caudillos resistentes a tanta prepotencia.
Citemos al locuaz Domingo Faustino: "Los sublevados serán todos ahorcados, oficiales y soldados, en cualquier número que sean" (año 1868). "Es preciso emplear el terror para triunfar. Debe darse muerte a todos los prisioneros y a todos los enemigos”. No es aventurado el cálculo de que en los quince años posteriores a Pavón murieron la mitad de los gauchos de la campaña. La propuesta fue más allá del aniquilamiento físico y apuntó a la extirpación cultural, también psicológica, de los principios de Mayo y de todo aquello que oliera a plebeyo y nacional, identificado con barbarie, y lo hispánico, homologado a decadencia. Se estableció así una condición esencial de la dependencia argentina de intereses ajenos a los patrióticos en complicidad con su dirigencia política y económica.

El mecanismo automático que funciona a nivel colectivo, en cada argentina y argentino, y se activa sin que se tenga conciencia de ello pues está muy arraigada en nuestra cultura, más aún: en nuestro psiquismo, que lo culto, lo civilizado, lo deseable es lo exógeno.

Una manifestación de ello es la autodenigración, exacerbada últimamente en publicaciones y documentales empeñados en ensalzar nuestros fracasos e incompetencias.
Ese diseño es el que se prolonga hasta nuestros días, con las variaciones impuestas por épocas y circunstancias, y a su calor se desarrolló la historiografía que le era funcional, sustentada por ceremonias escolares, marchas patrióticas, libros de texto, cátedras universitarias, academias y el dominio de los mecanismos de prestigio y de financiación.
Contra esa versión tendenciosa surgió en el pasado el “revisionismo histórico” cuyo primer antecedente puede encontrarse en el Juan B. Alberdi: “En nombre de la libertad y con pretensiones de servirla, nuestros liberales Mitre, Sarmiento o Cía, han establecido un despotismo turco en la historia, en la política abstracta, en la leyenda, en la biografía de los argentinos. Sobre la Revolución de Mayo, sobre la guerra de la independencia, sobre sus batallas, sobre sus guerras, ellos tienen un alcorán que es de ley aceptar, creer, profesar, so pena de excomunión por el crimen de barbarie y caudillaje” (“Escritos póstumos”).

Revisar la historia consagrada obliga a rescatarse de la inducción de lo aprendido y repensar desde una perspectiva propia que supere el desprecio culterano por lo popular, lo criollo, lo hispánico y lo religioso, elementos fundamentales de lo nacional, y que no se fundamente en la idealización y mimetización con lo foráneo, empeño que la globalización al servicio del astuto poder planetario ha llevado hasta el saqueo de la intimidad psicológica .

El forjista Jauretche, cuando dichos mecanismos no eran todavía tan alienantes, se refirió a ello: “Fue una labor humilde y difícil, porque tuvimos que destruir hasta en nosotros mismos, y en primer término, el pensamiento en que se nos había formado como al resto del país y desvincularnos de todo medio de publicidad, de información y de acción pues ellos estaban en manos de los instrumentos de dominación, empeñados en ocultar la verdad”.

La tarea no es fácil, por momentos desanimante: “Todo escritor nacional ha experimentado alguna vez la sensación de un muro que lo asfixia y la interrogación concomitante acerca de si la lucha empeñada tiene un sentido que la justifique” (Scalabrini Ortiz).

Porque el principal obstáculo no está afuera sino principalmente en el interior de nosotros mismos, modelados psicológica y culturalmente de acuerdo a los aparatos ideológicos del estado liberal-autoritario nacido después de Pavón y exacerbado por la evolución mundial hacia un fundamentalismo capitalista.
Y la historia oficial es uno de los principales, y más prematuros pues opera desde la preescolaridad, de dichos mecanismos. Es por ello que el interés por el revisionismo se galvaniza en etapas en que el dominante sistema social, económico y político es fisurado por las crisis y pierde algo de su consistencia, como sucedió en los 30 y al principio de este siglo.

Deberemos tener en cuenta, por ejemplo, modernos obstáculos para acceder a una sólida construcción identitaria, indispensable para el reconocimiento de un pasado propio y diferenciado, como los descriptos por Bauman al referirse a la “vida líquida” caracterizada por la precariedad y la incertidumbre que obliga a recomenzar siempre: “Entre las artes del vivir moderno líquido y las habilidades para practicarlas, saber librarse de las cosas prima sobre saber adquirirlas”. Las convicciones y los marcos referenciales son entonces tan evanescentes como los objetos que son comprados para ser prontamente considerados desperdicio y ello atenta contra las afirmaciones nacionales antitéticas de la globalidad indiferenciante. “Los miembros de la sociedad –explica Bauman– buscan desesperadamente su ‘individualidad’, ser un individuo. Esto es, ser diferente a todos los demás. Sin embargo, si en la sociedad “ser un individuo” es un deber, los miembros de dicha sociedad son cualquier cosa menos individuos, distintos o únicos”.

Ser un “individuo”, entonces, significa ser idéntico a todos los demás. Por ejemplo, aceptar la historia tal como nos la han impuesto por interés, por ignorancia o por miedo a ser distintos. La amenaza es la marginación, no pertenecer a la sociedad individualizada. En el campo historiográfico, no ser tenido en cuenta para sitiales académicos, cátedras, empleos, becas, subsidios, viajes. Por ello es comprensible que jóvenes historiadores elijan conciente o inconcientemente no apartarse de lo establecido para poder profesionalizar su vocación.

Lo que unía y une a los revisionistas es lo que en “Política Nacional y Revisionismo Histórico” expresó Arturo Jauretche: “Véase entonces la importancia política del conocimiento de una historia auténtica; sin ella no es posible el conocimiento del presente y el desconocimiento del presente lleva implícita la imposibilidad de calcular el futuro, porque el hecho cotidiano es un complejo amasado con el barro de lo que fue y el fluido de lo que será, que no por difuso es inaccesible e inaprensible”.

El abogado y economista Armando RIBAS afirma que los abogados argentinos son ignorantes ilustrados (ignorantes del Derecho de civilización, de los modernos de la Constitución de 1853 e ilustrados en el derecho antiguo y bárbaro del Código Civil) y que los economistas argentinos son ignorantes sin ilustrar (ignorantes del sistema rentístico de recursos del Estado de la Constitución de 1853 ya que el mismo no solo no se lo trata en nuestras facultades, sino, que ni siquiera se lo menciona). Nietzsche decía: "la forma más rápida y eficiente de transformar a un joven inteligente en un imbécil es enviándolo a la Universidad".

El mayor logro del neoliberalismo tributario y esclavista es la aceptación de la victima de sus premisas básicas y no sólo por algunas victimas, sino para la mayoría de ellas. En los periódicos, en la radio, en las escuelas y universidades, en todas partes el error “neoliberal tributario” es predominante, y está seguro y confortablemente escondido en la opinión pública, que está de su lado. Por esta via la noble igualdad y el grito sagrado serian desterrados.

Para destrabar el círculo del silencio que pesa sobre la Revolución de Mayo debemos comenzar tirando del hilo de la historia.

A 200 años, es en la Revolución de Mayo de 1810 donde se encuentran las soluciones a todos los problemas económicos, políticos, sociales y culturales de hoy. Sin embargo sigue siendo motivo de ocultamiento para nuestros abogados, economistas, politicos, historiadores y periodistas profesionales.
No puede construirse un futuro venturoso sobre la base de un pasado falsificado.

Por Guillermo Andreau
Fuente: http://elrelativismojuridico.blogspot.com/2010/08/la-manipulacion-de-la-historia-como.html

Cómo valoraba Sarmiento la sangre de los gauchos

Sarmiento aconsejaba a Mitre:

"... No trate de economizar sangre de gauchos... Es lo único que tienen de humano. Este es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre de esta chusma criolla incivil, bárbara y ruda, es lo único que tienen de seres humanos".

(Carta a Mitre de 20 de Septiembre de 1861 y "El Nacional" 3/2/1857)

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SAN MARTIN Y LA MASONERIA (Por Jorge Sulé)

Se ha incursionado bastante sobre este tema. Es hora de hacer un balance.

En el Nº 16 de la revista “Todo es Historia”, de agosto de 1968, una nota del Dr. Enrique de Gandía, haciendo uso de su acostumbrada actitud apodíctica, afirmó rotundamente el carácter masónico de San Martín: ardua e infructuosa tarea, porque tenía que corregir a conspicuos masones como Sarmiento, que explicaron que la Logia Lautaro “No era una masonería como generalmente se ha creído, ni menos las sociedades masónicas comprometidas en la política colonial…”.
También tuvo que enfrentar a su propio maestro, Bartolomé Mitre, Gran Maestre de la Masonería Argentina, que admitió que “La Logia Lautaro no formaba parte de la masonería y su objetivo era sólo político…” . O tenía que rebatir a masones contemporáneos como Martín Lascano, que negó el carácter masónico de la Lautaro y, por consiguiente, de San Martín, en varias oportunidades.
También el historiador de la Academia Nacional de la Historia tuvo que enfrentar a sus pares de la Corporación, como Juan Canter o Guillermo Furlong Cardiff que, en un valioso estudio aseveró que “San Martín jamás fue masón en el sentido que se le da hoy en día a este vocablo…San Martín perteneció a la Logia Lautaro. Es un hecho indubitable, pero igualmente lo es que esa logia nada tenía de masónica en el sentido heterodoxo de este vocablo fuera de sus formas externas…”.
El artículo del Dr. De Gandía no convenció porque no aportó documento probatorio alguno y, en cambio, originó varias réplicas, una de ellas publicada en el Suplemento Nª 14 de la revista “Todo Es Historia”, en la que el historiador de la Academia Sanmartiniana, Coronel Leopoldo Ornstein, con aquilatada y profusa documentación, desnudó las pretensiones iconoclastas del primero y entibió el entusiasmo de los masones que viven en la Argentina, que nunca pudieron probar el masonismo de San Martín y, por el contrario, muchos de éstos en el siglo pasado y en éste, lo siguieron negando.
Pero a nadie, hasta hace muy poco, en el mundo de los historiadores, se le había ocurrido consultar directamente a las logias centrales europeas de las que dependían las americanas, en cuyos archivos, tendrían que estar registradas tanto las logias como sus integrantes o, por lo menos, sus fundadores, como lo establecen los requisitos de la masonería mundial.
Este camino de metodología directa y contundente lo efectivizó el historiador Patricio Maguire. Fallecido este gran investigador, todo su archivo de documentos históricos inéditos, pasó en custodia al historiador Norberto Chindemi, quien ha dado a luz parte de dicho archivo. Entre estos documentos publicados, se encuentra la correspondencia entre el historiador Patricio Maguire y las Centrales de la Masonería de Inglaterra. Escocia, Irlanda y otras.
No existe, por lo tanto, rastros en las grandes logias inglesas, escocesas e irlandesas, que pudieran probar el masonismo de la Logia Lautaro y de San Martín. El historiador Maguire no hizo la pesquisa en las logias francesas y holandesas. O bien consideró la indagatoria como improcedente por estar Holanda o Francia fuera de la cuestión o por sospechar que los resultados negativos de las respuestas hubieran sido similares a las obtenidas por Inglaterra.
Por lo tanto, reiteramos que la Logia Lautaro fue una reunión de americanos con exclusivos fines políticos y militares como lo fue en este siglo el G.O.U (Grupo de Obra y Unificación) que programó y llevó a cabo la Revolución de 1943. En otras palabras, existían grupos políticos y militares al margen de la masonería e independientes de su ideología y sus mandatos, con frecuencia opuestos ideológicamente a ella y que se reunían en la prosecución de objetivos políticos y/o militares.


Fuentes:

- Sulé Tonelli, Jorge.
- La Gazeta http://www.lagazeta.com.ar/

Más sobre la muerte de José de San Martín - Felix Frías, su amigo

En realidad, la información excelente que nos ha llegado comenzaremos a compartirla a partir de la próxima nota sobre el tema. Pero como está basada en una carta de Félix Frías, creímos oportuno contarte antes quién era ese amigo de San Martín.

Felix Frías era un pensador argentino, político y prestigioso orador y autor de numerosos libros, Fue representante argentino en Chile durante el gobierno de Domingo F. Sarmiento (1869) y el defensor más acérrimo en la cuestión sobre la soberanía argentina de la Patagonia.

Gracias a su gestión, ésta no entró dentro del arbitraje disputado por ambas naciones. La postura de Chile, manifiesta por su Ministro de Relaciones Exteriores, Adolfo Ibáñez, era la de incluir la Patagonia en su totalidad en el arbitraje. Según Ibáñez, este territorio constituía un interés vital para Chile.

Félix Frías argumentaba que "la Patagonia, el Estrecho de Magallanes y la Tierra del Fuego, aunque contiguos, son territorios distintos".

Con esta frase descalificaba la intención de su par chileno de incluir estas tres regiones como si fueran sólo una, frente al arbitraje internacional.

En los alrededores de El Calafate hay dos accidentes geográficos que llevan su nombre: El Glaciar Frías y el cerro Frías, bautizado en su memoria por Francisco P. Moreno. En esa ocasión, un 12 de marzo de 1877, el Perito Moreno, a los pies del cerro, decía: "costeamos la falda de un cerro bastante elevado y extenso (...) Llamo a este cerro monte Félix Frías en honor de mi venerable amigo, el esclarecido patriota que defiende con tanto ardor la causa de los argentinos contra las temerarias pretensiones chilenas"

Fuente: - La Gazeta Federal http://www.lagazeta.com.ar/

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En la fotografía: alguien que parece ser Felix Frías, aunque no estamos demasiado seguros.
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Opinión negativa sobre Domingo Faustino Sarmiento

Alberto R. Pringles nos envía desde EEUU un extenso y completo mail en el que nos da su opinión acerca de Sarmiento, fundamentando la misma.
Extraemos de ese mail algunos conceptos:
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"Me llega de Carola Tomkinson, una dama de origen mexicano, anteriormente casada con un argentino y quien vive desde hace mucho en Los Ángeles una nota (Ver adjunto, Power Point) ponderando a Sarmiento en su obra educativa, etc.
Aclaro, no soy un admirador de Sarmiento y le respondí su carta para aclarar ciertos puntos y de paso lo que yo pienso sobre él.

Sarmiento, quien fuera en vida un extremista racista y que “importó” esa mentalidad racista desde EE.UU. en donde era Embajador vigente en aquella época de 1860 durante la Guerra Civil en donde todo el Sur de EE.UU. que desarrollaba la economía basado en el cultivo de algodón y en la brutal esclavitud de la gente de raza negra.
Sarmiento regresó al país dado que fue electo “a dedo” como Presidente de la Nación Argentina tal cual se estilaba entonces!

Luego de la Guerra Civil (1860-1865) con el aniquilamiento de todas las tribus indígenas durante la Conquista del Oeste donde y en nombre de Cristo se mataron a 50 millones de cabezas de búfalos la principal fuente de alimentos y de protección de estas tribus de las llanuras del Oeste que fueron sometidos y llevados en caravanas miles de millas a diferentes reservaciones indias y como consecuencia centenares de miles de ellos murieron de hambre al margen del las muchas matanzas que ocasionaron.

Esa Conquista del Oeste del Norte del Continente se llevo también a cabo en Argentina y la empezó Sarmiento justamente con su principio “racista” de “blanquecer” nuestra nación y la terminó Julio Roca una década después de Sarmiento eliminando todas las tribus de las pampas argentinas y distribuyendo millones de hectáreas a la oligarquía argentina que bancaron este exterminio.

Sarmiento ordenó el asesinato de varios caudillos criollos entre ellos al Chacho Peñaloza un Caudillo de La Rioja, lo hizo degollar y su cabeza y otras partes de su cuerpo fueron expuestas aparecieron sobre un poste para “ejemplo” de los pueblos!

Sarmiento fue el principal “entreguista” del territorio nacional patagónico argentino a los chilenos, quien era sólo una Capitanía y cuya superficie solo llegaba hasta el Rio Bio Bio, a la altura de Neuquén cuando San Martin les “dio” su patria allá por 1817!
...
El gaucho argentino: "Se nos habla de gauchos... La lucha ha dado cuenta de ellos, de toda esa chusma de haraganes. No trate de economizar sangre de gauchos. Este es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre de esta chusma criolla incivil, bárbara y ruda, es lo único que tienen de seres humanos". Carta de Sarmiento a Mitre del 20/09/1861.




Huérfanos: "Si los pobres de los hospitales, de los asilos de mendigos y de las casas de huérfanos se han de morir, que se mueran: porque el Estado no tiene caridad, no tiene alma. El mendigo es un insecto, como la hormiga. Recoge los desperdicios. De manera que es útil sin necesidad de que se le dé dinero. ¿Qué importa que el Estado deje morir al que no puede vivir por sus defectos?. Los huérfanos son los últimos seres de la sociedad, hijos de padres viciosos, no se les debe dar más que de comer". Del discurso en el Senado de la Provincia de Buenos Aires, 13/09/1859.

El Indígena: "¿Lograremos exterminar los indios?. Por los salvajes de América siento una invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa calaña no son más que unos indios asquerosos a quienes mandaría colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y Caupolicán son unos indios piojosos, porque así son todos. Incapaces de progreso. Su exterminio es providencial y útil, sublime y grande. Se los debe exterminar sin ni siquiera perdonar al pequeño, que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado". "El Progreso", 27/09/1844, "El Nacional", 19/05/1887, 25/11/1876 y 08/02/1879.

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Pringles cita como fuentes:
http://www.picotto.net/
http://www.taringa.com/
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N. de la R. : La polémica está abierta, si lo desean nuestros lectores.
Comentarios y réplicas a:
El autor del mail: Alberto.Pringles.2@Argentinisima.US
Nuestro mail: dgalatrog@hotmail.com
o al pie de esta nota (comentarios).

Consultorio médico en la escuela 6

1933

31 de mayo:

Consultorio médico en la Escuela nro. 6 (actual nro. 1)

Superados los brazos delicados que lo patean a uno al precipicio con la perspectiva de ubicar allí al horizonte, encontré una fecha y un acto por la inauguración de un consultorio médico en la Escuela nro. 6, actual nro.1, el miércoles 31 de Mayo de 1933.

Presentes el diputado provincial Domingo Sidoti, el concejal Enrique Bossinga, el int. Alfredo Marchisotti, el secretario del Consejo Escolar escribano Ortiz de Rozas.

A las 10.30 el frío apretaba la voz de las maestras que parecían tuercas contra las orejas de los chicos que se retorcían como tornillos.

El delegado municipal Eduardo Busquets y el médico Dr. Cingano flanquearon a la directora Otelma Adorni.

No era para menos.

El escribano Ortiz de Rozas se destapó el sobretodo, y como si se acomodara la chalina sacó enfundado en celofán un papel firmado por el gobernador Martínez de Hoz.

Era el puntapié inicial que en adelante sería el poder político y, al demonio con los ministros de educación y sus firmas aprobativas; hasta la cultura, esa cosa que no nace agreste porque se siembra pasaría a la languidez de la maceta.

El decreto decía que la escuela sería custodia perpetua de un acta de aprobación de cuentas del antiguo Consejo Escolar de la Ensenada, que el 22 de Marzo de 1878/79 firmaron el Presidente del Consejo General de Educación Domingo Faustino Sarmiento y el secretario Julio Costa.

Pero, ¿quién era el Sr. Costa?

Nada más ni nada menos que un ensenadense, que emparentado con las mejores familias del país, le había tocado la línea pobre y suburbana.

Y, para desmarchitar laureles, Ensenada era la segunda ciudad de la Provincia, con una historia entroncada en lo más conspicuo del virreinato y buena plataforma de lanzamiento para cualquier empresa, que la burocracia también lo era...

El Sr. Costa mucho tuvo que ver con la disposición de "monumento histórico" al Fuerte de Barragán.

Eran tiempos que la educación y la cultura oficial intervenían a lo comisario en la política del país.

(Apunte de Adolfo González).

***

1842-1881 Vísperas de una vivisección

1842
15 de agosto:

Brown, con fuerzas argentinas, alcanza en Costa Brava (sobre el río Paraná) a José Garibaldi, que comandaba la escuadrilla de Montevideo, le presenta combate y lo obliga a huir.
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Según Eduardo Pilia (Diario "El Argentino" de La Plata), Rosas era traicionado con las "coimas" de sus recaudadores impositivos. Y cada 60 días concurría a la Ensenada. (Quizá de paso hacia la Magdalena, agregamos).

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1843
16 de febrero:

Se establece el sitio a la ciudad de Montevideo.

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1845
2 de agosto:

Las fuerzas navales de Francia e Inglaterra atacan la escuadra argentina que bloqueaba Montevideo y la toman prisionera.
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2 de septiembre:

Muere en Cádiz (España) quien fuera el primer presidente argentino, Bernardino Rivadavia.
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20 de noviembre:

Tiene lugar el combate de la Vuelta de Obligado entre naves argentinas y la flota anglo-francesa.
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1847
15 de julio:

La escuadra anglo-francesa establece un bloqueo a los puertos argentinos.
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1848
14 de junio:

Francia levanta el bloqueo del Río de la Plata establecido por la escuadra anglo-francesa.
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1850
17 de agosto:

Muere el General José de San Martín en Boulogne Sur Mer, Francia. Dos días después, sus restos son encerrados en un triple ataúd de cedro, encina y estaño.
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23 de septiembre:

Muere José Gervasio de Artigas en Paraguay.
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1851
8 de octubre:

Urquiza levanta el sitio de Montevideo.
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Agustín Wright cierra su saladero y se va a Montevideo.

Las tierras pasan al dominio de Jorge Bell (el de "City Bell").
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1852
3 de febrero:

Urquiza derrota al ejército de Rosas en la batalla de Casseros.
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12 de julio:

Nace en Buenos Aires Hipólito Yrigoyen.

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11 de septiembre:

Revolución en Buenos Aires contra Urquiza, Director Provisional de la República después del Acuerdo de San Nicolás.
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20 de noviembre:

Se reúne el Congreso Constituyente en Santa Fe.
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1853
1º de mayo:

El Congreso Constituyente de Santa Fe sanciona una Constitución Federal Argentina.

Buenos Aires no participa en el acto sino que la hace reformar el 25 de septiembre de 1860 y el siguiente 21 de octubre es jurada en todo el país.
***
1854
20 de febrero:

El Congreso elige Presidente la Confederación Argentina, con sede en Paraná (Entre Ríos), a Justo José de Urquiza, que asume el 5 de marzo siguiente.
***
19 de octubre:

Se decreta la creación de la Parroquia Nuestra Señora de la Merced de Ensenada, desprendiéndose de la de Magdalena.
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29 de diciembre:

A las 12 horas es ajusticiado Francisco Saavedra en la plaza de Ensenada, permaneciendo su cuerpo colgado de la horca durante 8 horas.
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1855
El ingeniero Pedro Benoit inicia la reconstrucción del Fuerte de Barragán.

Este mismo año, Jaime Arrufó perfecciona y amplía el trazado del pueblo, tarea continuada al año siguiente por Luis A. Huergo.
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1856
17 de febrero:

Se instala en forma regular el Municipio de Ensenada, encargado de la distribución de tierras previa intervención del escribano Venancio Luján.
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1857
Los comienzos del actual Paseo del Bosque de La Plata:

El propietario de la estancia que aquí se encuentra, Martín Iraola, planta los primeros robles (de los que aún pueden verse los restos sobre la vereda de la Avenida 1 entre 53 y 54).

Cinco años después fueron plantados numerosos eucaliptos y algunos pinos.

(Los Árboles de La Plata por la Dra. María Cristina Orsi de Herrero Ducloux. Dirección de Impresiones del Estado y Boletín Oficial).
***
3 de marzo:

Muere Guillermo Brown luego de 33 años de servicios a la Argentina.
Don Julio Andrade y familia nos hicieron llegar amablemente uno de sus "souvenires" de vecinos ensenadenses para agregarlo a nuestra colección.

Se trata de un impreso realizado en homenaje a Guillermo Brown, cuya particularidad reside en transcribir un fragmento de la reunión mantenida por el ya anciano almirante con su par Juan Pascual Grenfell, jefe de la escuadra brasileña, quien se enfrentó duramente con nuestra más que reducida formación bastantes años atrás.

De allí nos permitimos transcribir, a nuestro modo, unos párrafos que, reales o surgidos de la imaginación del autor, no dudamos caracterizan a Brown como seguramente fue.
El almirante Grenfell se muestra visiblemente turbado y condolido por la austeridad notable de la vivienda del héroe argentino. Y de esos sentimientos surge una confidencia lindante con el reproche.
- "Si usted hubiera aceptado las propuestas del emperador Don Pedro, cuán distinta sería su suerte. Porque, en verdad, las repúblicas son siempre ingratas con sus buenos servidores."
A lo que nuestro almirante, sabio, profundo y sincero, responde:
- "Mi querido Grenfell, no me pesa haber sido útil a la patria de mis hijos. Considero superfluos los honores y las riquezas cuando bastan seis pies de tierra para descansar de tantas fatigas y dolores."
***
11 de abril:

Es habilitado el Fuerte de Barragán como sitio de cuarentena para los pasajeros y tripulación de los buques que arribaran al puerto, en razón de la epidemia de fiebre amarilla que asolaba Montevideo.

Fue designado para atención de los enfermos el Dr. Pedro Ramos.
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1859
Asume el gobierno mexicano el primer presidente de raza indígena en América, Benito Juárez.

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4 de enero:

Los corsos y bailes de carnaval se dan a partir de la segunda semana de enero.

Con tal motivo, se publica el siguiente edicto policial:

"El señor Jefe de Policía dispone y hace saber: en los salones que realicen bailes de máscaras prohibirán entrar a los armados con armas de cualquier clase que sea; incluso, paraguas, bastones, látigos y rebenques.

Este sábado 9 de enero comienzan los bailes de disfraz.

Los comisarios y agentes del Departamento aplicarán el rigor de la Ley, a todos los disfrazados que no hayan ocurrido a registrarse el nombre y tomar tarjeta, como hace años es práctica".

Otra: "Sigue multado D. Pablo Costa por no tener medida para vender agua".

***
14 de enero:

"A Francisco Aranda sucesivas multas en el mismo día: por tener 6 caballos dentro de la baranda del paseo de Palermo; por galopar en lugar prohibido; por transitar con carreta en calle prohibida; por ensillar un caballo y pactar una carrera en la misma calle prohibida; por haber entrado en ese sector de la ciudad con carreta de cuatro bueyes uncidos; por escándalo; por palabras obscenas; por injurias al decoro de la autoridad; por llevar en la carreta bebidas alcohólicas para expender sin permiso; por transportar plumas de avestruces compradas a un buscado por la ley.

Francisco: un trasgresor de mediados del siglo XIX, todo un récord.

Una acotación: ese 14 de enero era viernes.

Merecía ser viernes 13 para Aranda y para los policías que se pasaron el día levantándole infracciones".
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1860
El Dr. Emilio García Wick rinde tesis en la Universidad de Buenos Aires sobre el tema "La fiebre amarilla es una enfermedad local".

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5 de marzo:

Finaliza su mandato el Presidente Urquiza. Lo sucede en el cargo Santiago Derqui.
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1861
17 de septiembre:

En la batalla de Pavón (Santa Fe), Mitre vence a Urquiza.
***
5 de noviembre:

El Presidente Derqui renuncia a su cargo.
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1862
12 de octubre: Bartolomé Mitre asume como Presidente de la Nación Argentina.
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1863
20 de mayo:

El ingeniero William Wheelwright compra a Diego Simpson los derechos y privilegios para la construcción del Ferrocarril Buenos Aires-La Ensenada.

En 1865 se inauguró el primer tramo que iba desde Paseo Colón y Venezuela (Buenos Aires) hasta Tres Esquinas, en Barracas.

En 1870 llegó hasta La Boca, pero deben paralizarse las obras hasta construir un puente sobre el Riachuelo.
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1865
3 de mayo:

El gobierno argentino recibe la declaración de guerra del Paraguay fechada el 29 de marzo.
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Datos
El pueblo ya tenía 223 habitantes en el pueblo y 2.917 en la zona rural.

Había 66 estancias con unos 900.000 lanares mestizos, que superaban a los vacunos y equinos.

Del puerto de la Ensenada salían hasta 11.000 toneladas por año de tasajo con destino a las Antillas y al Brasil (dato de 1865).

Por esos tiempos, el partido de Ensenada abarcaba hasta lo que hoy es Brandsen.

Etapa de esplendor en la zona que se fue apagando hacia los finales del siglo XIX.
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1868
12 de octubre:

Finaliza su mandato el Presidente Bartolomé Mitre asumiendo Domingo Faustino Sarmiento.
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1869
15 de septiembre:

Se realiza el Primer Censo Nacional en la República Argentina.

La población es algo inferior a 1.900.000 habitantes.

Solamente el 20% sabe leer.
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1870
11 de abril:

Muere asesinado Justo José de Urquiza.
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1871
Entre enero y junio, el cólera mata 13.614 personas en Buenos Aires.

Entre los muertos hay muchos voluntarios, monjas, curas y médicos.

Sin embargo, ya no hay industrias contaminantes en esa ciudad.
La dispersión de las industrias contaminantes obligada por el cólera y los sanitaristas, traslada a estas región de la Ensenada de Barragán a Mariano Saavedra, Antonio Cambaceres y a la empresa Juan Berisso y Cía.

Clientes que poseen plantaciones en África y Brasil, y los intermediarios españoles que re exportan a Cuba esperan el tasajo a buen precio para alimentar (¿?) a sus obreros.

Como esta mano de obra es descartable, esperan sin paros ni marchas del hambre que la producción saladeril se reinicie en su nuevo destino.
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7 de junio:

Don Juan Berisso le compra las tierras a Ángel Zurita (28 hectáreas).
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24 de junio:

Juan Berisso inicia la instalación de su saladero en la región.

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1º de diciembre:

Entre diciembre de 1871 y enero de 1872 nace la localidad de Tolosa, a instancias de don Martín Iraola, estanciero de las Lomas de Ensenada, que al norte de su casco cede terrenos para dos plazas, edificios públicos y también para su personal, rematando el resto de los terrenos fraccionados.

El objetivo de su fundación se relaciona con la finalización del ramal de ferrocarril a Ensenada.

("Los cien años de La Plata").
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1872
3 de febrero:

El químico Antonino Cambaceres inaugura su saladero en la Ensenada, junto al arroyo Doña Flora (hoy Haramboure e Ingrassia).
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5 de octubre:

El presidente Domingo Faustino Sarmiento funda la Escuela Naval, que funcionó inicialmente a bordo del vapor de guerra "Almirante Brown".

El día 16, el Sargento Mayor Clodomiro Urtubey es designado Comandante de la nave y Director de la Escuela.
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31 de diciembre:

Llega a Ensenada la línea férrea instalada por la empresa "Ferrocarril Buenos Aires y Puerto de la Ensenada", cuya estación central está ubicada en Paseo Colón y Bartolomé Mitre.

Por un viaducto de hierro junto a la costa y sobre las aguas del Río de la Plata llega a Barracas, de allí cruza el Riachuelo y se dirige hasta la actual estación Pereyra (en el parque homónimo).

Gira entonces a la izquierda para alcanzar la costa a la altura de Punta Lara y desde ese lugar continúa hacia su destino final en Ensenada.

La estación terminal está situada junto al Fuerte Barragán, con desvíos a muelles en el arroyo Doña Flora.

Su tráfico es escaso y su futuro incierto. La línea es inaugurada con la presencia del Presidente Sarmiento.

"No se está inaugurando un ferrocarril", dice Juan Bautista Alberdi. "Se está inaugurando un puerto".

(Estos datos y algunos otros referidos a los ferrocarriles de la región fueron tomados del sitio www.todaensenada.com.ar - Historia - El Ferrocarril. Recomendamos a los interesados en este tema remitirse al excelente informe que brinda).
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1874
14 de agosto:

Nace en Iusteniche, Italia, el padre del cinematógrafo de Berisso y Ensenada, Domingo Leveratto.

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12 de octubre:

Cumple su mandato presidencial Domingo Faustino Sarmiento y es reemplazado por Nicolás Avellaneda.

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8 de diciembre:

Nace Horacio Cestino.
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1876
3 de febrero:

Se firma el tratado de paz y límites que pone fin a la Guerra con el Paraguay.
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Industrias derivadas de los saladeros - Algunas raras historias.
La existencia de los saladeros de Cambaceres y Berisso determinó la aparición en la zona de otras industrias derivadas.

Una de las más interesantes era la de los "lavaderos y saladeros de tripas".

En 1876 se abre en Ensenada el de Pedro García Acuña, que fue prontamente cerrado por el municipio por resultar "un foco de infección".

Otra empresa ensenadense, Miguel Baldiño y Compañía, es autorizada en 1878 para abrir el suyo, destinado a lavar y salar las tripas provenientes del San Juan (de Berisso).

Si en 1876 no autorizaron el de García Acuña y dos años más tarde sí autorizaron el de Baldiño, ¿no le suena un poco extraño?
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1878
23 de mayo:

La Municipalidad de la Ensenada de Barragán toma el predio del fuerte y pone cuidadores a los viejos criollos Don Máximo Figueroa y señora.

Así contó en el teatro Unión de la Ensenada, el historiador Manuel María Oliver el 9 de Abril de 1911 - "El Fuerte, página de la historia".
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1880
20 de septiembre:

Por la Ley 1029 Buenos Aires es declarada Capital de la República Argentina.

Se crea la necesidad de buscar una Capital para la Provincia de Buenos Aires.
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24 de septiembre:

Se instala la piedra fundamental del Templo Parroquial de Ensenada diseñado por Pedro Benoit.
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12 de octubre: Finaliza el mandato presidencial de Nicolás Avellaneda y el Gral. Julio Argentino Roca asume el gobierno de la Nación.
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Manuel Dorrego - según Ramón Quiróz

Dorrego, Manuel
(Semblanza basada en un monografía realizada para nuestro sitio por nuestro colaborador Ramón Quiroz, basada el un libro del historiador argentino Aníbal Atilio Röttjer)

Dorrego asume el gobierno el 15 de agosto de 1827, a los 40 años de edad. Había sido soldado de la Independencia, herido en la batalla de Suipacha el 7 de noviembre de 1810 - primer triunfo de las armas argentinas.
"Tuvo, en la batalla de Tucumán, el honor de la jornada", el 24 de septiembre de 1812, según afirmación del general Paz, y distinguióse igualmente en la batalla de Salta, el 20 de febrero de 1813.
Desterrado a EE.UU. por el director supremo Pueyrredón, en noviembre de 1816, por dirigir la oposición a su gobierno absolutista, extranjerizante y antipopular, junto con Miguel Estanislao Soler, Domingo French, Antonio Gervasio de Posadas, Pedro Agrelo, Manuel Vicente Pagola, Manuel de Sarratea y otros, regresa en 1820 a la caída del Directorio.
Después de la batalla de Cepeda y del Tratado del Pilar, vence a Carrera y a Alvear en San Nicolás, el 2 de agosto, a López en Pavón el 12, pero es vencido por éste en Gamonal el 2 de septiembre.
El gobernador Rodríguez lo destierra a Mendoza, mas en 1824 es elegido diputado al Congreso Nacional por el Partido Federal, actuando como apasionado paladín del partido popular, jefe del grupo parlamentario y opositor a Rivadavia.
Inteligente, ilustrado, valeroso y apasionado, asume el gobierno de Buenos Aires en momentos difíciles en lo social, en lo financiero y en lo militar. Tuvo como ministros a los generales Tomás Guido, Juan Ramón Balcarce y a Vicente López y Planes.
Transforma la huerta del convento de los franciscanos recoletos, incautada por Rivadavia en 1821, en el actual Cementerio del Norte (o de "La Recoleta"), donde reposan sus restos.
Políticamente celebra tratados con las provincias de Santa Fe, Entre Ríos, Corrientes y Córdoba para organizar la nación mediante un congreso o convención general que se reúne en Santa Fe en 1828 para fundar la República Federal, pero choca con las pretensiones de Bustos, gobernador de Córdoba, que deseaba ser presidente de la república, propiciando para ello el traslado del Congreso a la ciudad mediterránea.
Lavalle, desde Buenos Aires, escribe a su suegro, Don Juan de Dios Correas, el 2 de mayo de 1828, sobre el panorama político de la ciudad: "Se va apurando la paciencia de este pueblo que teme, no sin fundamento, que esta administración se venga abajo a garrotazos. (El Partido Unitario) tiene en su mano ejecutar ese cambio a la hora que quisiera... El último mal que estos hombres (del Partido Federal) van a hacer a este pueblo es obligarlo a ejecutar un cambio por las vías de hecho, que ya están olvidadas. Pero no hay más que dos partidos a elegir: o servirse de las vías de hecho o abandonar a nuestro pobre país al vandalaje."
El jefe unitario de la oposición a la política de Dorrego en Buenos Aires es el doctor Julián Segundo de Agüero. Componen la logia: José Valentín Gómez, Gregorio Gómez, Salvador María del Carril, Juan Cruz Varela, Manuel Gallardo, Ignacio Núñez, Zenón Videla, José María Paz, Carlos María de Alvear, Francisco Fernández de la Cruz, etc. Esta logia unitaria concerta una rebelión, que se apoyaría en las tropas que regresarían de la campaña del Brasil, y comprometen a Juan Lavalle para que asuma la dirección militar. Luego le otorgan también el gobierno de la provincia.
El general Tomás de Iriarte, contemporáneo de Lavalle, dice de él en sus memorias: "Soldado atrevido, engreído y de limitados alcances, capaz de los mayores atentados." Los dirigentes unitarios, que necesitan un jefe de acción, lo engatusan, lo nombran un prohombre, y lo designan como instrumento ciego de la guerra que se preparaban a hacer a su rival (Dorrego).
Más tarde dirá Juan Manuel de Rosas: "El Partido Unitario le hizo creer a Lavalle que las ideas (del Partido) no vencerían si no se acababa con los que lo combatían. Le hizo creer que el mal estaba en los mandatarios. Lavalle lo creyó...", por eso lo vemos aceptar con orgullo el papel de jefe de una conspiración que no fue más que un motín militar.
Rosas, resentido con Dorrego, renuncia a la comandancia de las tropas de la campaña el 1º de abril de 1828, pero su dimisión no es aceptada. En la noche del 30 de noviembre de 1828 se conviene en la logia unitaria realizar la sublevación de las tropas recién desembarcadas, y dar muerte a Dorrego y a Rosas. Esa misma noche, Rosas se retira de San José de Flores y, a pesar de su distanciamiento con Dorrego, le avisa de la conspiración que trama la logia: "El ejército nacional llega desmoralizado por esa logia que desde mucho tiempo (hace) nos tiene vendidos; logia que en distintas épocas ha avasallado a Buenos Aires, que ha tratado de estancar en su pequeño círculo a la opinión de los pueblos; logia ominosa y funesta, contra la cual está alarmada la nación".
Dorrego no da crédito a las advertencias de Rosas que le dice: "Usted no va acertado en su política" y los unitarios "amagan con muy serios peligros al país" y manda que su edecán llame a su despacho a Lavalle. Pero éste, ante la tropa formada en el cuartel de la Recoleta, contesta: "Diga usted a Dorrego que ya voy, pero para arrojarlo a patadas de un puesto que no merece ocupar".
En la revolución y su inminencia todos creían, menos Dorrego. Las tropas salen de sus cuarteles y comienza la revuelta del 1º de diciembre de 1828. Dorrego huye de la ciudad, pero antes envía un chasqui a Rosas: "Ponga en ejercicio todos los recursos que estuvieran a su alcance para citar, reunir y dirigir, donde y como tuviere por conveniente, los regimientos a su mando y con ello obrar enérgicamente en protección de la autoridad y de las leyes".
Hay un verdadero enfrentamiento clasista que requiere una clara definición en obsequio a la tranquilidad social de los argentinos. La revolución es una reacción de los aristócratas unitarios y liberales contra la democracia federal. Dos grupos perfectamente definidos. En el centro de la ciudad, en mansiones solariegas, viven los rentistas, los comerciantes, los que se enriquecen con las operaciones del Banco de Buenos Aires y el contrabando. Con los letrados y funcionarios forman el grupo más culto del país. Se los conoce con el nombre de "gente decente". El otro grupo lo constituye el resto de la población, desde los artesanos a los esclavos.
Entre ambas clases figuran muchos hacendados que, formando el grupo de la "gente decente" por la índole de sus intereses vinculados a las actividades ganaderas, comprenden al segundo grupo, no lo desprecian, y gozan de prestigio en la vida de la estancia con los peones, el bajo pueblo, la llamada "chusma" por la gente decente.
Ésta se caracteriza por su espíritu burgués, su descreimiento, su egoísmo y convencimiento de su superioridad y poder que les da el dinero. Carentes de toda vocación de sacrificio y de profundo espíritu nacional, mantienen una devoción pueril por todo lo que venga de Europa.
Lavalle, elegido tumultuosamente gobernador en la capilla San Roque junto al templo de San Francisco, el mismo de la revolución, delega el mando en el Almirante Brown, quien el 5 de diciembre le escribe a Rosas, su amigo, que es conveniente que no se mezcle en el asunto: "Por mi amistad hacia su benemérita persona y por el aprecio con que debidamente le miro... he sido testigo de este pronunciamiento de la gente distinguida.". Rosas no responde, por no herir al ilustre marino engañado.
El 7 de diciembre, Juan Cruz Varela recuerda a Lavalle: "La verdadera misión de Ud. es concluir con esa chusma y escarmentarla." Y Julián Agüero insiste: "Y no dudo que Ud. ha de concluir con estos salvajes; pero es necesario que esto se logre cuanto antes."
Dorrego piensa unirse al coronel Ángel Pacheco, a pesar de los consejos de Rosas que le insiste en ir con él a Santa Fe pues puede ser traicionado. En efecto, el comandante Bernardino Escribano y el mayor Mariano Acha, que se pasaron a los revolucionarios, lo intiman a entregarse preso.
Dorrego, prisionero, escribe a Brown y a su ministro José Díaz Vélez para que le permitan expatriarse en los EE.UU. Brown comunica a Lavalle su conformidad. Al respecto, Díaz Vélez, luego de escuchar a los parientes de Dorrego y a los embajadores de EE.UU. (Forbes), Inglaterra (Parish) y Francia (Mandeville), añade en su carta a Lavalle: "Estoy persuadido, mi amigo, que Dorrego no debe morir. La dignidad del país a mi ver así lo exige. Débesele extrañar perpetuamente mas nunca fusilarlo, pues el juicio será muy dudoso si es que han de consultarse los ápices de la justicia."
Salvador María del Carril, y Juan Cruz Varela, su íntimo amigo, le recuerdan a Lavalle lo ya convenido, o sea ordenar la ejecución del infeliz gobernador. "Prescindamos del corazón en este caso. El proceso está formado... Ésta es la opinión de todos sus amigos... Esto es lo que decida de la revolución... Este pueblo espera todo de Ud. y Ud. debe darlo todo... (Los muertos y heridos) deben hacer entender a usted cuál es su deber..." Varela concluye antes de firmar: "Cartas como éstas se rompen."
Del Carril, sin atreverse a firmar, dice en la suya, que luego completa con otra: "En 18 años, el país ha vivido entre revoluciones, sin que una sola vez se haya realizado un escarmiento. No puedo figurármelo a Ud. sin la firmeza necesaria para prescindir de los sentimientos... Hablo de la fusilación de Dorrego. Hemos estado de acuerdo en ello antes de ahora... Ha llegado el momento de ejecutarla. La ley es que una revolución es un juego de azar en el que se gana hasta la vida de los vencidos, cuando se cree necesario disponer de ella. Este principio es de una evidencia práctica. La cuestión me parece de fácil resolución. Si Ud. la aborda así a sangre fría, la decide, si no, habrá Ud. perdido la ocasión de cortar la primera cabeza de la hidra y no cortará las restantes... Todos esperamos de Ud. una obra completa."
El 13 de diciembre llega Dorrego al campamento de Lavalle, y por medio del coronel Juan de Elías se le intima que dentro de una hora será fusilado.
"Amigo mío," - le dice Dorrego - "proporcióneme papel y tintero y hágame llamar al cura Castañer."
Escribe a su esposa, a sus hijas, a su hermano Luis y a sus amigos.
A López le expresa: "En este momento me intiman morir dentro de una hora. Ignoro la causa de mi muerte, pero de todos modos, perdono a mis perseguidores. Cese Ud. de su parte todo preparativo, y que mi muerte no sea causa de derramamiento de sangre."
En su carta a su esposa le dice: "Mi querida Angelita: En este momento me intiman que dentro de una hora debo morir; ignoro el por qué, mas la Providencia, en la cual confío, así lo ha querido. Perdono a todos mis enemigos y suplico a mis amigos que no den paso en desagravio por lo recibido por mí. Mi vida, educa a esas amables criaturas. Sé feliz ya que no pudiste serlo en compañía del desgraciado Manuel Dorrego."
A las tres de la tarde del 13 de diciembre de 1828, en los campos de Navarro, cae fusilado el coronel Manuel Dorrego.
Lavalle reúne a sus jefes y les dice: "Soy enemigo de comprometer a nadie. Lo he fusilado por mi orden. La posteridad me juzgará." A Díaz Vélez le comunica: "Acaba de ser fusilado por mi orden." A Brown le manifiesta: "En la posición en que me hallo no debo tener corazón... Al sacrificar al coronel Dorrego lo hago con la persuasión de que así lo exigen los intereses de un gran pueblo."
Lavalle se equivocaba. Él y los jefes del Partido Unitario cometieron el más grande crimen de nuestra Historia.
El mismo Domingo Faustino Sarmiento más tarde afirmará: "Lavalle respondía a una exigencia de su Partido."
Félix Frías, el confidente de Lavalle y quien lo acompañó todo el resto de su vida hasta enterrarlo en la Catedral de Potosí (Bolivia), escribirá el 11 de junio de 1839 en su diario particular esta confidencia de su general: "¡Quién no cometió errores! Yo, el mayor; uno inmenso que trajo todas estas calamidades de la patria; pero, le protesto a usted que sacrifiqué a Dorrego con la intención más sana... Yo le confieso, yo me arrepiento a la faz de mi patria."
En la historia sangrienta de nuestro país, Lavalle y los unitarios escribieron la primera página.